1.单从旧约圣经的文字来看，人无从发觉里面深藏着天堂的奥秘：从总体到细节，均涉及主及其天堂、教会、信仰的方方面面。因为就文字而言，我们看到的不过是犹太教的一些礼仪典章。但事实却是，旧约圣经处处蕴含字面不可见的内义，只有极少数地方主曾向使徒解明了，例如祭物象征主，伊甸园、迦南地、耶路撒冷象征天堂（因而被称为天上的迦南和耶路撒冷，参见加拉太书4:26；希伯来书11:16，12:22；启示录21:2、10），等等。
2.对于圣经从总体到细节，乃至一点一划，皆包含和象征属灵、属天的事物，基督徒尚浑然不觉，旧约因而不被重视。其实，圣经的这一特质本不难得知，只需想想：圣经既属于主、源于主，必然涉及天堂、教会、信仰，否则就不能称为主的话，也不能说它内有生命。因为若非出于一位有生命者，生命从何而来？或者说，圣经若非从总体到细节皆涉及生命之主，生命从何而来？凡不在内里关乎主的，就不具生命。事实上，圣经若有一句话不包含主，就不是神圣的。
3.无此生命，圣经的文字是死的。正如基督徒所熟知的，人有内在和外在。外在（externalman）离了内在（internalman），就只是一具身体，是死的。因为使外在活着的是有生命的内在。内在，就是人的灵魂。圣经与之相似，单就文字而言，它就像一具没有灵魂的身体。
4.当人仅仅关注圣经的文字，就看不到它的内涵。拿《创世记》前几章来说，从文字来看，它所讲述的不过是世界的创造、伊甸园的设立、人类始祖亚当的受造。谁会想到其它？这些故事包含从未启示的奥秘。
主耶稣在门徒面前谈到世代的末了、也是教会的末期时，预言了教会在爱和信上依次改变的状态。
那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方（四风），从天这边到天那边，都招聚了来。（马太福音24:29-31）
照字面意思理解这些话的人，只会相信在世界的末了、也就是所谓“最后的审判”时，所有这些事都会照着文字所描述的那样发生，他们相信太阳和月亮要变黑，众星要从天上坠落，主要显现在天上，吹号的天使出现在云端，整个有形的世界将要被毁灭，然后出现新天新地。
然而，没人有意识到隐藏在圣经每个细节中的奥秘。因为圣经的每个细节都有内义，可辨别出是属灵和属天的事物，不同于字义所述的尘世和世俗的事物。
因为圣经是由纯粹对应的方式写成的，以便每个细节蕴含属灵属天的奥秘。根据内义，我们能真正理解主在上述经文中所说的关于祂驾云降临的话意思。在这段经文中，要变黑的“日头”表示对主之爱变化的状； “月亮”表示对主之信状态的变化； “众星”表示对良善和真理的认知； “人子的兆头要显在天上”表示神性真理的显现；要哀哭的地上“万族”表示与真理和良善或信和爱相关的一切事物； “主在大能和荣耀中驾着天上的云降临”表示祂在圣经中的同在和启示将显示出来； “云”表示圣经的字义； “荣耀”表示圣经的内义； “天使用号筒及大声”表神性真理将从天堂被宣示。
由此我们能明白主的这些话的含义，即在教会的末期、就是教会不再有任何爱也不再有任何信时，主将公开圣经的内义，揭示隐藏在其中的天堂的奥秘。